惊现石刻窖藏！看，乐舞百戏、佛国景象、梵山圣水、市井烟火

文物名：“编号QN二四七号”造像(zàoxiàng)塔

尺寸：上宽60-61厘米，下宽67-70厘米，通高(tōnggāo)83厘米

藏宝地(dì)：沁县南涅水石刻博物馆

在(zài)长治沁县城北25千米的南涅水村，时光的裂隙中浮出一座沉睡千年(qiānnián)的地下宝藏(bǎozàng)——800余件（组）中国北朝至宋代的佛教石刻，历经岁月洗礼，静静诉说着跨越千年的故事。

这批石刻(shíkè)，时间跨度长达500多年，于20世纪50年代被(bèi)发现，为罕见的大型佛教石刻窖藏遗存，历史悠久，内容丰富，自成体系(zìchéngtǐxì)，以其发现地命名为“南涅水石刻”。

走进沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆，我们(wǒmen)跟随讲解员曹雪霞，一同探究这批石刻背后的密码。

百戏石刻里的北魏(běiwèi)“综艺秀”

南涅水石刻(shíkè)的年代，从北魏延续至北宋，历经六朝更迭，堪称一部“石刻版”中国佛教艺术史。其造像形制独特，尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着(zhe)佛陀故事与佛国景象(jǐngxiàng)，更将人间百态、市井烟火(yānhuǒ)刻入佛龛，让宗教艺术与世俗生活悄然对话。

“编号QN二四七号造像塔，便是这一特色的集大成者。”曹雪霞介绍，这座高83厘米的砂石四面佛龛，雕凿着3尊主(zūnzhǔ)佛、8身(shēn)菩萨(púsà)、数十名金刚力士与供养人，而最令人惊叹的，是佛龛外环绕的“乐舞(yuèwǔ)百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前的杂技艺人仿佛(fǎngfú)在石头上“活”了过来，衣袖翻飞间，北魏百姓的欢腾景象和信仰指向(zhǐxiàng)跃然眼前。

▲编号QN二四七号造像(zàoxiàng)塔

“乐舞(yuèwǔ)百戏”在中国有着悠久的历史，秦汉以前，歌舞与杂技(zájì)兴盛起来。魏晋时期，在难度上、方式上也有了一定程度的发展。而这(zhè)一佛龛的四周刻有踩高跷、抖空竹、吹横笛、翻跟斗(fāngēndǒu)、顶竿(dǐnggān)等杂技表现形式，还有数位身穿短袄、下着灯笼裤者，正在吹笛、敲锣、击长鼓……

在佛龛的左下角，有(yǒu)一伎者踩着高跷，身着襦裙，甩着长袖，跟着音乐(yīnyuè)的节拍手舞足蹈。“至今沁县依然(yīrán)保留(bǎoliú)着踩高跷的习俗，尤其是非物质文化遗产‘元王高跷’表现形式多样，有跳桌子、跳板凳、下叉等高难度动作，扮相以(yǐ)戏曲人物为主；乐队则俗称八音会，乐器有笙、唢呐、鼓、拍板等。”说起踩高跷，曹雪霞滔滔不绝。

仔细看去，在踩高跷者的上(shàng)方，有(yǒu)两人正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或(huò)作软功弯腰，或倒立(dàolì)空翻，旁边还有一运气功者(gōngzhě)半蹲在地，双手叉腰，收腹鼓肚，面部表情扭曲，似在用力。在佛龛右侧，一杂耍者扛高竿仰面上视，竿上数伎人，作倒幢动作或倒挂式腾翻，竿上部顶一杂耍者仰面弯腰，腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间“综艺秀”！

曹雪霞介绍说，南涅水石刻造像中的这幅“乐舞百戏图”，生动刻画(kèhuà)了乐舞百戏表演的场面，为我们(wǒmen)了解乐舞百戏的传承与(yǔ)发展提供了重要依据。

师承云冈和(hé)龙门，又有大胆创新

北魏时期(shíqī)，佛教兴盛，佛寺遍布各地，僧尼众多。北魏太和十八年（494年），魏孝文帝迁都(qiāndū)洛阳(luòyáng)，把北朝石刻造像之风从(cóng)平城带向中原，也使得涅水南岸的佛教发展到一个鼎盛(dǐngshèng)阶段。在之后的隋唐时期，造像雕凿又延绵数百年。从地理空间上讲，南涅水石刻恰好位于云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段(zhōngxīndìduàn)，是佛教造像艺术史上必不可少的一个空间节点。

曹雪霞介绍(jièshào)说，南涅水(nánnièshuǐ)石刻的年代(niándài)跨度极为惊人，根据碑文记载：最早年号始自北魏永平二年(509年)，最晚(wǎn)终至北宋天圣九年(1031年)，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋6个朝代520余年。这期间，不同朝代的工匠们将自己对(duì)佛教的理解和精湛技艺，都倾注在了这些石刻之上，使得南涅水石刻成为一部生动的历史文化教科书。它(tā)不但时间跨度长，种类之丰富、形制之完备、内容之庞杂，也(yě)是国内罕见的。

“特别是(shì)馆藏(guǎncáng)最为丰富的小型塔柱型造像石，是南涅水(nánnièshuǐ)石刻所独有的。其内容(nèiróng)集中(jízhōng)表现了佛国景象、佛陀故事、佛教人物、梵山圣水、人间百态及崇奉佛法的佛事活动等(děng)，造像的服饰华美飘逸，佛龛装饰繁缛富丽。”曹雪霞(cáoxuěxiá)边(biān)走边说，塔柱型造像石也叫造像塔。塔，是从印度传入我国的，以藏舍利和经卷之用，造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式，它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同(xiāngtóng)的，都是供佛教徒绕塔礼拜的，“但又是有区别，南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的，且下大上小，具有可移动性。你看，这些柱材阑额、飞檐翘脊、忍冬莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像，设计考究、雕刻精美、意境高远(gāoyuǎn)又不乏生活气息。”

“总体来看，南涅水(nánnièshuǐ)石刻雕琢技法高超，绝非出自普通工匠之手(zhīshǒu)，它与云冈、龙门既有师承关系(guānxì)，又有大胆创新。”曹雪霞介绍，它以宗教为载体(zàitǐ)，把当时的政治、经济、文化、建筑艺术都反映出来，“可谓中西合璧，包罗万象”。

据考证，南涅水石刻是(shì)我省最早发现的一批佛教造像窖藏石刻，也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏造像。这些作品反映了一个(yígè)活力四射的艺术时期的变革成果，是中国(zhōngguó)雕塑(diāosù)史和艺术史上一个非常了不起的杰作。

▲沁县南涅水石刻博物馆(bówùguǎn)

图源(túyuán)：沁县南涅水石刻博物馆

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2025年年底，山西博物院将与沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆等联合主办(zhǔbàn)“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创展。

本次展览是自20世纪(shìjì)50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出的专题性异地展示，其中不少展品为第一次(dìyīcì)展出。

展览遴选南涅水石刻及相关展品100余件，分为“沁州(qìnzhōu)遗珍”“大千世界”“雕刻隽永”等三个单元，关注(guānzhù)北魏以来佛教文化传播(chuánbō)及其不断中国化的多重内涵，突出展示(zhǎnshì)大历史时空格局对南涅水石刻艺术的塑造，引领观众探索千年前被历史遗忘的时光，感受艺术的魅力。

大展精彩，敬请期待(jìngqǐngqīdài)！

▲南涅水(nánnièshuǐ)石刻单体造像

主文｜山西晚报(wǎnbào)全媒体记者 武佳

其它文｜综合自山西博物院(bówùyuàn)公众号

图｜沁县南涅水(nánnièshuǐ)石刻博物馆 山西博物院 I长治

海报及栏图制作｜山西晚报全媒体(méitǐ)编辑 傅宇珺

图文(túwén)版权归原作者或机构所有

辑(jí)｜山西晚报全媒体编辑 南丽江